 |
| Click on image to view full size. When it opens in the browser window, tap on it once with your cursor to enlarge. |
December 27, 2013
In Memory of Mr. Saied Abdel Khalek, Champion of the Palestinian Cause
December 20, 2013
August 10, 2013
Aishah Schwartz Egypt revolution photography in BauNetz Magazine
 |
| http://www.baunetz.de/baunetzwoche/baunetzwoche_ausgabe_3277289.html |
 |
| Click on image to view larger size. |
 |
| http://www.baunetz.de/baunetzwoche/baunetzwoche_ausgabe_3277289.html |
INTERVIEW FROM IMAGE 2:
Ein Gespräch mit der Fotoreporterin Aishah Schwartz zu den Protesten am Tahrir-Platz
Der Tahrir-Platz in Kairo ist seit über zwei Jahren Schaustätte politischer Unruhen und gewaltsamer Konflikte, die bis heute nicht abbrechen wollen. Auch hier hat sich eine erstaunliche Szenerie gebildet, der Stadtraum wurde in die Unruhen einbezogen und von den Menschen besetzt. Wir sprachen mit der Autorin und Fotografin Aishah Schwartz über die „Grüne Revolution“ und den Einfluss von Bürgerbewegungen auf den öffentlichen Raum:
Frau Schwartz, seit wann dokumentieren Sie das Geschehen am Tahrir-Platz und was waren ihre ersten Eindrücke?
Ich startete im April 2011 mit der Reportage der Revolution in Ägypten und habe seitdem immer wieder die Geschehnisse für das Fotoportal Demotix festgehalten. Ich war von Anfang an stolz, zu dem Zeitpunkt dieser Umwälzungen und historischen Ereignisse in diesem Land zu leben. Ich war erst drei Jahre zuvor nach Kairo gezogen und hatte in dem Zeitraum die Probleme der Bevölkerung – und ihre Unterdrückung – kennengelernt. Was ich in Kairo erlebte, war der „Live-Herzschlag“ eines ganzen Landes: Es war beeindruckend und inspirierend!
Was hatten die Zelte für Funktionen?
Die Tahrir-Platz-Zeltstadt hatte viele Inhalte: Es gab Räume für die Versorgung von Verwundeten und Lagerflächen für medizinisches Gerät und Medikamente. Dazu kam ein Medien- und Informationscenter, Sicherheitsbereiche, eine Bibliothek, Orte der Erinnerung und natürlich Unterkünfte und Versammlungsstätten für die Demonstranten.
Wie hat sich der Stadtraum, in dem die Proteste stattfanden, in den letzten Jahren verändert?
Natürlich war nichts von Dauer: Ein Zelt wurde an einem Tag aufgebaut und war am kommenden Tag zerstört, Flächen innerhalb kurzer Zeit mit Betonbarrieren blockiert und Graffitis wurden weiß überstrichen. Die „Mohamed Mahmoud“ genannte Straßenmauer Wurde zum Hauptort für Revolutionsmalereien. Die Wand wurde zuerst vom Militär aus riesigen Betonblöcken errichtet, um das Ministerium für Innere Angelegenheiten zu schützen – der Ort wurde Schauplatz einer schlimmen, sechstägigen Schlacht zwischen Demonstranten und Polizei, bei der 50 Menschen getötet wurden. Ich war live dabei und werde das Brennen der Augen, ausgelöst durch Tränengas, nicht mehr vergessen. Seit diesen Kämpfen im November 2011 steht die Wand immer noch und ist eine Art Freiluftgalerie für Street-Art-Künstler, die sich mit den Themen der Proteste befassen. Eine kleine Öffnung in der Mauer dient als Durchgang für die Menschen.
Der Tahrir-Platz in Kairo ist seit über zwei Jahren Schaustätte politischer Unruhen und gewaltsamer Konflikte, die bis heute nicht abbrechen wollen. Auch hier hat sich eine erstaunliche Szenerie gebildet, der Stadtraum wurde in die Unruhen einbezogen und von den Menschen besetzt. Wir sprachen mit der Autorin und Fotografin Aishah Schwartz über die „Grüne Revolution“ und den Einfluss von Bürgerbewegungen auf den öffentlichen Raum:
Frau Schwartz, seit wann dokumentieren Sie das Geschehen am Tahrir-Platz und was waren ihre ersten Eindrücke?
Ich startete im April 2011 mit der Reportage der Revolution in Ägypten und habe seitdem immer wieder die Geschehnisse für das Fotoportal Demotix festgehalten. Ich war von Anfang an stolz, zu dem Zeitpunkt dieser Umwälzungen und historischen Ereignisse in diesem Land zu leben. Ich war erst drei Jahre zuvor nach Kairo gezogen und hatte in dem Zeitraum die Probleme der Bevölkerung – und ihre Unterdrückung – kennengelernt. Was ich in Kairo erlebte, war der „Live-Herzschlag“ eines ganzen Landes: Es war beeindruckend und inspirierend!
Was hatten die Zelte für Funktionen?
Die Tahrir-Platz-Zeltstadt hatte viele Inhalte: Es gab Räume für die Versorgung von Verwundeten und Lagerflächen für medizinisches Gerät und Medikamente. Dazu kam ein Medien- und Informationscenter, Sicherheitsbereiche, eine Bibliothek, Orte der Erinnerung und natürlich Unterkünfte und Versammlungsstätten für die Demonstranten.
Wie hat sich der Stadtraum, in dem die Proteste stattfanden, in den letzten Jahren verändert?
Natürlich war nichts von Dauer: Ein Zelt wurde an einem Tag aufgebaut und war am kommenden Tag zerstört, Flächen innerhalb kurzer Zeit mit Betonbarrieren blockiert und Graffitis wurden weiß überstrichen. Die „Mohamed Mahmoud“ genannte Straßenmauer Wurde zum Hauptort für Revolutionsmalereien. Die Wand wurde zuerst vom Militär aus riesigen Betonblöcken errichtet, um das Ministerium für Innere Angelegenheiten zu schützen – der Ort wurde Schauplatz einer schlimmen, sechstägigen Schlacht zwischen Demonstranten und Polizei, bei der 50 Menschen getötet wurden. Ich war live dabei und werde das Brennen der Augen, ausgelöst durch Tränengas, nicht mehr vergessen. Seit diesen Kämpfen im November 2011 steht die Wand immer noch und ist eine Art Freiluftgalerie für Street-Art-Künstler, die sich mit den Themen der Proteste befassen. Eine kleine Öffnung in der Mauer dient als Durchgang für die Menschen.
GOOGLE TRANSLATED TO ENGLISH:
A conversation with photojournalist Aishah Schwartz on the protests in Tahrir Square
The Tahrir Square in Cairo for over two years show place of political unrest and violent conflicts that do not want to cancel today. Here, too, an amazing scenery has formed, the city was included in the room occupied by the turmoil and people. We spoke with the author and photographer Aishah Schwartz on the "Green Revolution" and the influence of citizens' movements on public space:
Mrs. Schwartz, how long have you documenting the events in Tahrir Square and what were their first impressions?
I started in April 2011 with the report of the revolution in Egypt, and have since then repeatedly recorded the events for the photo site Demotix. I was proud of the beginning, to live at the time of these changes and historical events in this country. I was only three years earlier and had moved to Cairo in the period the problems of the population - and their oppression - to know. What I witnessed in Cairo, was the "live heartbeat" of a whole country: It was amazing and inspiring!
What were the tents for functions?
The Tahrir Square tent city had a lot of content: There were rooms for the care of wounded and storage areas for medical devices and drugs. This was a media and information center, security areas, a library, places of remembrance and of course accommodation and meeting facilities for the protesters.
How has the city room, where the protests took place, changed in recent years?
Of course, nothing is permanent: A tent was set up on one day and the next day was destroyed, blocked areas in a short time with concrete barriers and graffiti were painted over white. The "Mohamed Mahmoud," said Wall Street was the main place for paintings Revolution. The wall was first built by the military in huge concrete blocks to protect the Ministry of Internal Affairs - the place was the scene of a terrible, six-day battle between demonstrators and police in which 50 people were killed. I was there live and be the burning of the eyes caused by tear gas, do not forget. Since these battles in November 2011, the wall still stands and is a kind of open-air gallery for street art artists that deal with the themes of the protests. A small opening in the wall serves as a passage for people.
The Tahrir Square in Cairo for over two years show place of political unrest and violent conflicts that do not want to cancel today. Here, too, an amazing scenery has formed, the city was included in the room occupied by the turmoil and people. We spoke with the author and photographer Aishah Schwartz on the "Green Revolution" and the influence of citizens' movements on public space:
Mrs. Schwartz, how long have you documenting the events in Tahrir Square and what were their first impressions?
I started in April 2011 with the report of the revolution in Egypt, and have since then repeatedly recorded the events for the photo site Demotix. I was proud of the beginning, to live at the time of these changes and historical events in this country. I was only three years earlier and had moved to Cairo in the period the problems of the population - and their oppression - to know. What I witnessed in Cairo, was the "live heartbeat" of a whole country: It was amazing and inspiring!
What were the tents for functions?
The Tahrir Square tent city had a lot of content: There were rooms for the care of wounded and storage areas for medical devices and drugs. This was a media and information center, security areas, a library, places of remembrance and of course accommodation and meeting facilities for the protesters.
How has the city room, where the protests took place, changed in recent years?
Of course, nothing is permanent: A tent was set up on one day and the next day was destroyed, blocked areas in a short time with concrete barriers and graffiti were painted over white. The "Mohamed Mahmoud," said Wall Street was the main place for paintings Revolution. The wall was first built by the military in huge concrete blocks to protect the Ministry of Internal Affairs - the place was the scene of a terrible, six-day battle between demonstrators and police in which 50 people were killed. I was there live and be the burning of the eyes caused by tear gas, do not forget. Since these battles in November 2011, the wall still stands and is a kind of open-air gallery for street art artists that deal with the themes of the protests. A small opening in the wall serves as a passage for people.
"مرسي جعل مصر أضحوكة" - Correspondents interviews Aishah Schwartz
"مرسي جعل مصر أضحوكة"
ترى الصحفية الأمريكية التي تقيم في مصر أن أحداث 30 حزيران/ يونيو هي رد فعل مباشر على تصرفات النظام.
5/8/2013 | الغردقة
عائشة شوارتز، صحفية وكاتبة مستقلة تعمل مع منظمة "ديموتكس
الأميركية"، رئيسة تحالف الكاتبات المسلمات. كتبت عن مظاهرات المصريين ضد
نظام حسني مبارك واحتجاجات الشارع على الإخوان خلال حكمهم. كان لـ"مراسلون"
الحوار التالي مع عائشة:
مراسلون: من أنت؟ ما هى وظيفتك؟
عائشة شوارتز: أنا امريكية مسلمة، اعتنقت الاسلام فى نيسان/
أبريل 2002. أقوم بادارة تحالف الكاتبات المسلمات الذي أسسته في 2006. وهو
تعاون دولى للكاتبات المسلمات قائم على العمل معا لمواجهة التطورات السلبية
الناتجه عن اعضاء المجتمع المسلم والعقيدة الاسلامية. وأنا ايضا مساعدة
قاضي قانوني متقاعدة. كاتبة وصحفية مصورة مستقلة لمنظمة "ديموتكس" ومقرها
الولايات المتحدة الأمريكية، وكنت اعد التقارير عن الثورة المصرية منذ
اندلاعها فى كانون الثاني/ يناير 2011.
هل شاركت في المظاهرات مع المصريين؟
نعم، لقد شاركت مع المصريين في المظاهرات المختلفة، بدءا من
ثورة 25 كانون الثاني/ يناير حيث كنت احتج جنبا إلى جنب مع المصريين في
ميدان التحرير. لن أنسى ذلك أبدا. لقد كانت واحدة من أكثر التجارب المدهشة
في حياتي وانا ممتنة جدا أن اكون شاهدة على هذا الجزء المهم من تاريخ مصر.
كان واضحا بالنسبة لي ما معنى أن يقوم الشعب المصري بثورة 25
كانون الثاني/ يناير2011، فأنا أعيش في مصر منذ 2006، وادرك تماما ان الناس
قد تعبوا من الظلم الذى يحيط بهم. وشاركت خلال تواجدي في القاهرة فى
المظاهرات المؤيدة للثورة الليبية، ومظاهرات دعم غزة وفلسطين أيضا.
لما شاركت فى المظاهرات؟
أنا أعيش في مصر، ومصر في قلبي، وشعرت بواجبي تجاه هذا البلد.
وقد ذهبت أيضا إلى غزة مرتين، كانت المرة الأولى عندما سافرت إلى الإقليم
في دعم مسيرة الذكرى السنوية الأولى لمعبر اريز بعد مرور عام على مجزرة
2008 فى غزة والتى تعرف باسم عملية "الرصاص المصبوب". والمرة الثانية التى
ذهبت فيها الى غزة كانت من اجل تقديم مجموعة من الامدادات اللازمة لغرفة
الطوارىء فى مستشفى غزة وخرجت من معبر رفح قبل يومين فقط من المجزرة
الثانية فى غزة، والتي عرفت باسم "عامود السحاب" فى تشرين الثاني/ نوفمبر
2012. وشاركت بكل المظاهرات التي خرجت في الغردقة ووثقتها بالصور أيضا.
كيف نقلت الصورة إلى وسائل الإعلام في الولايات المتحدة؟
كصحفية مصورة مستقلة، كنت انشر الصور خلال السنوات الثلاث
الماضية على موقع "ديموتكس" الذي يضم اكثر من 30,000 مساهم على الارض. ثم
تقوم شبكة ديموتكس بالتسويق الاعلامى لدى شركائها فى وسائل الاعلام مثل
كوربس، بى بى سى، منظمة العفو الدولية، التايم، لوموند الفرنسية، صحيفة وول
ستريت جورنال، جارديان، غراتسيا ونيويورك تايمز، ولكن للأسف المصورين
الصحفيين فى ديموتكس لا يعرفون اين سيتم استخدام صورهم بعد ان تباع. فعلى
سبيل المثال في 9 آب/ أغسطس نشرت البوم الصور الذى التقطه خلال كانون
الثاني/ يناير 2012، ونشرته شبكة ديموتكس تحت عنوان "خيام ميدان التحرير
تطلب القصاص – القاهرة".
وقد بدأت في توثيق الثورة والأحداث المصرية الأخيرة بالصور
لدى ديموتكس عندما نشرت مجموعة من الصور الفوتوغرافية بعنوان "مظاهرات
حماية الثورة في ميدان التحرير" وذلك في يوم الجمعة الأول من نيسان/ ابريل
2011. عندما أطلق ائتلاف الشباب المصري المعارض مظاهرة باسم "انقاذ الثورة"
ضد اقتراح قانون يجرم الاحتجاجات، بالاضافة الى النداءات المستمرة لتقديم
فلول نظام مبارك للعداله من اجل مصابى وشهداء ال18 يوم لثورة 25 كانون
الثاني/ يناير. ومع بداية اول البوم واصلت تغطية ثورة 25 كانون الثاني/
يناير والاحتفال باول عيد لها، ثم الانتخابات وكارثة بورسعيد والحداد على
الشهداء وصولا الى الاطاحة باول رئيس لمصر منتخب ديموقراطيا، محمد مرسى. لي
الآن ما يقارب 38 ألبوم مصور عن مصر ومنشور على ديموتكس.
ما رأيك بأحداث 30 حزيران/ يونيو؟
ما حدث كان رد فعل مباشر على تصرفات الحكومة المنتخبة. وحسبما وثقت "حركة تمرد" أنها جمعت استمارات لأكثر من 20 مليون توقيع تطالب بتنحي مرسي عن الحكم. فالمصريون لن يقبلوا من لم يصدق بوعوده لهم ومن جعل من مصر اضحوكة امام المجتمع الدولي، وقد قرروا الثورة مجددا للمطالبة بحقوقهم.
ما حدث كان رد فعل مباشر على تصرفات الحكومة المنتخبة. وحسبما وثقت "حركة تمرد" أنها جمعت استمارات لأكثر من 20 مليون توقيع تطالب بتنحي مرسي عن الحكم. فالمصريون لن يقبلوا من لم يصدق بوعوده لهم ومن جعل من مصر اضحوكة امام المجتمع الدولي، وقد قرروا الثورة مجددا للمطالبة بحقوقهم.
July 06, 2013
July 05, 2013
June 28, 2013
Al-hamdulillah for everything...another visit to the masjid
 |
| Hurghada Masjid, Red Sea, Egypt. |
Today I was patiently enduring the booming voice of the Imam beating down over my head from the loudspeaker system by reading Surah Al-Kahf via mobile.
The Imam brought his lecture to a close with at least ten minutes of dua in a voice double the loudness of his lecture. Through the bass enhanced speaker system it was more than I could bear (especially w/out understanding Arabic), and I made my way out of the prayer hall.
Outside I stepped around the corner to find a quiet spot to continue my intention to pray today at the masjid. (see photo)
I was standing waiting for the prayer to begin, having found a scrap of cardboard for a place to rest my forehead, when suddenly a woman with a crying child came up the step beside me moving to barge right between my feet and the cardboard.
Sadly, I just lost it. I was already feeling stressed before even arriving to the masjid, but pushed myself to go thinking it would somehow make me feel better. Instead, I found myself blurting out a string of angry Astifurgallah Al-Azeems while motioning for the woman to go around the pillar directly in front of me. She did.
The Imam finally began the prayer. Throughout the entire prayer the woman's child stood in front of her crying crockadile tears & repeating, "momma, momma, momma".
And I stood there crying a river of tears out of remorse for having had a short temper with the woman.
When the prayer finished, as we rose together to our feet, she spoke before I could, but we were saying, "sorry" at nearly the same time. Subhan'Allah.
 |
| Hurghada Marina, Red Sea, Egypt. |
I left the masjid and went to the Marina for a glass of fresh orange juice.
I can't say when the next time will be that I try to go to a masjid, but when I do, in the very least I will do my best, insha'Allah, to not lose patience.
----
FYI, the doors seen in the photo are on the far side of the building (still under construction) and not used. Thus it was with realistic expectations that one could presume to be able to pray there unnoticed and undisturbed; but as evidenced by this story, you never know.
June 20, 2013
Yes, Aishah. Humans are okay, too. :-)
It is so easy to get caught up in the internet world that sometimes I have to be reminded that, yes, indeed, every once in a while interaction with live human beings isn't really so bad. In fact, socializing in the 'real world' is really just an opportunity for rewards; serving as a reminder of how Allah subhanahu wa ta'ala can put love in the hearts of total strangers that bind them together for the sake of Allah subhanahu wa ta'ala. Often there is so little time, and the winds of change cause us to part, but the names and faces are forever etched on my heart.
Aishah's Guest Book is Back!
Assalamu Alaikum! Just a little update to let everyone know that the Guest Book is FINALLY back! There was something going on over at the host site for about a year. I was lamenting having to replace the guest book so I held out and waited to see what would happen. Al-hamdulillah, whatever the problem was is now resolved. It's always nice hearing from readers and friends. Looking forward to hearing from you! To sign the guest book click here. To read posts click here. Be seeing you, insha'Allah!
June 14, 2013
عَائِشَة شوارتز-رئيسة تَحالُف الكَاتِبَات المُسْلِمَات: الصُورَة السَّلْبِيَّة للإسْلَام مَسْؤولِيَّة المُسْلِمِين (Aishah Schwartz)
This is an article written in May 2013 featuring Aishah Schwartz and her work as Director of Muslimah Writers Alliance (MWA). It was compiled by a group of students in the Faculty of Mass Communications/Journalism at Cairo University. The article was included in a magazine titled Le-Ta'arafou – To Know Each Other, as part of the students' graduation project. In a competition between 14 groups of students, the Le-Ta'arafou project was awarded a prize for third place in the event.
عَائِشَة شوارتز-رئيسة تَحالُف الكَاتِبَات المُسْلِمَات:
الصُورَة السَّلْبِيَّة للإسْلَام مَسْؤولِيَّة المُسْلِمِين
"لست في حاجة لِأنْ تكون مِثَالِيَّاً لِتُصْبِحً مَصْدَر إلْهَام لِلآخَرِين.. دَعْ الآخرين يسْتلهمون مِنْك طريقة تَعَامُلك مَعَ حقيقة أنَّك غير مِثَالِى." هذا الإقتباس هو ما جعل عَائشَة شُوارتِزْ -رئيسة تَحَالُفْ الكَاتِبَات المُسْلِمَات- قادرة على التَّحدًّثْ لِلْحُضُور فى إحدى مُحَاضَرَاتِهَا التى أصابَهَا فِيهَا القلق والتَّوتُّر؛ تقول عائشَة: "...كُنْتْ خَجُولَة جِدَاً وشَعُرت أنَّنِي لاَ أسْتَحِق حتَّى دعوتِى لِلتَحَدُّث...كُنْتُ أُفَكِّر فِي أنَّنِي لَسْتُ هَذَا الشَّخْص ولاَ ذَاك ولا أيّ شئٍ آخر، ولَكِنْ بعد ذلك قرأت هذه المَقُولَة، أدْرَكْتُ أنَّ كُلّ مَا عَلَيّا فِعْله هُوَ ذلك الشَّئ الذي أخْبَرَنِي بِهِ زَوْجِي: {فقط كُونِي عائشة}. والآن بعد تَجَارُبِى، أُؤمِنْ أنَّ أي شخص -عادي مِثْلي- يمكنه أن يَتَواصَل مَعَ الآخرين؛ البعضُ يقول بِأنَّنِي حقَّقَتُ أشْياءاً عظيمة -حيثُ أنَّنِي شُجَاعة-، لَكِنَّنِي لا أرى ذلك على الإطلاق..{أنا فقط عائشة}."
هذه هي عائشة شوارتز - رئيسَة تَحالُفْ الكَاتِبَات المُسْلِمَات Muslimah Writers Alliance" التي تحولت إلى الإسلام في عُمر الحادى والأربعين- هِىَ ناشطة حُقُوقِيَّة تُرَكِّزْ عَلَىَ حُقُوق الْمَرأة المُسْلِمَة، ودَاعِمَة لثوَرَات الرَّبيع العَربِى والنِّضَال السُّورِى. وعملت على "قضيَّة الشَّعب الفَلسْطِينِى" لِسَنَوات قَامت خِلَالهَا بتوفير فُرص تَعْلِيمِيَّة لِلْطُلَّاب فِي غَزَّة. كَمَا تهتم شوَارتز بالكتابة والأعمال التطوعية، وهَذَا مَا دَفَعَهَا إلَىَ إنْشَاء اتِّحَاد الكَاتِبَات المُسْلِمَات فِي أمِرِيكَا، وقَامَت بإنتاج فيلم بعنوان "الجهاد ضد الإرهاب". وتمَّ تَصْنِيف مُدَوَّنَتها – التي أُنْشِأت فِي سِبْتَمْبِر 2009- كواحدة من أكثر المدونات الإسلامية زِيَارَة.
حَجَر الأسَاس
تَتَحَدَّث شُوَارتِز عَن بِدَايَة إنْشَاء "تَحَالُفْ الكَاتِبَات المُسْلِمَات" قائِلَة: "أسَّست التَّحَالُف فِي عام 2006 في موطني – آنذاك – واشُنْطُن، حيثُ أرَدّت أنْ أصْنَع شَيْئَاً يَجْمَعْ الكَاتِبات المُسْلِمَات بطريقة تُتْبِت قُدْرَة النِّسَاء عَلَىَ العَمَل مَعَاً فِي تَنَاغُمْ مِنْ أَجْل قَضِيَّة الإسْلاَم وفِي سَبِيل الله -سُبْحَانَه وتَعَالَىَ-. والآن أشْعُر أنَّ الهدف قَدْ تَحَقَّق." وعَن أنْشِطَة التَّحَالُفْ، تُخبِرنَا شوارتِز بِأنًّه بالإضَافَة إلَىَ "الكِتَابَة"، فالتَّحَالُفْ يَقُوم بِمُنَاقَشَة القَضَايَا العَامَّة؛ وقَد انْضَمَّ التَّحَالُف إلَىَ "مُبَادَرَة الوَعي العَالَمِي" -التَّابِعْة لِلأُمَم المُتَّحَدَة- لإنْهَاء العُنْف ضِد النِّسَاء والفَتَيَات مِنْ خِلاَل حَمَلات "أورانج داي Orange Day" الشَّهْرِيَّة أوْ "اليوم البُرتُقَالِى"، والتي بدأتها "الشَّبَكَة العَالَمِيَّة لِلْشَّبَاب Global Youth Network". وعَنْ مُشَارَكَة عُضْوَات التَّحَالُفْ فِي المُبَادَرَة، تصف شوارتز الفَعَالِيَّات بأنَّهَا تَتِم مِنْ خِلَال "ارْتِدَاء الحِجَاب البُرْتُقَالِي يَوْمَ الخَامِسْ والعِشْرِين مِنْ كُل شَهْر". وتُضيف شوارتز أنَّه قد تمَّ إنْشَاء صفحة على موقعى التَّوَاصُل الإجْتِمَاعِى "فيس بوك Facebook" و"تويتر Twitter" لِلْتَروِيج لِلْحَمْلَة. ومِنَ الأنْشِطَة الأُخْرَى التِى قُام بِهَا التَّحَالُفْ العام الماضِى 2012، ذكرت شوارتز أنَّه تمَّ تنظيم الحملة السَّنَوِيَّة لِشهر رمضَان Annual Ramadan Buddy Campaign" لِدَعم المُسْلِمِين مِمَّن لَيسَ لَدَيْهِم نِظَام دعم مجتمعِى أو أُسِرِى. وتشْرَح شوارتز قائلة: "في حملتنا لِعَام 2012م أضَفْنَا عُنْصُر الإقْلاَع عَنْ التَّدْخِين لِلْحَمْلَة، وتمَّ الإعْلان عَنْهَا فِي إذَاعَة "صَوْت أمِرِيكَا Voice of America" و"إنْدُونِيسِيَا ريبابليكا أون لاين Indonisia Republika Online"، كَمَا أنْشَأْنَا مُدَوَّنَة باسم "إحْتِفَلَات تَحَالُفْ الكَاتِبَات المُسْلِمَات بِرَمَضَان MWA"، بالإضَافَة إلَىَ إنتاج فيلم وثائقي موجز عن أعمال عُضْوَات التَّحَالُفْ، مِنْ تأليف رَانْيَا مَرْوَان – عُضْوة بِالإتِّحاد-، وأُذِيعَ على قَنَاة "الجَزِيِرَة" بِاللُّغَة العَرَبِيَّة وأيضاً على موقع "يوتيوب YouTube".
سَائِق التَّاكسِى
ونَعُود مَعَ شوارتز إلى عام 2002 حيثُ تسْرِد لَنَا قِصَّة إعْتِنَاقِهَا الإسْلام، فتقُول: "تبدأ التَّجْرُبَة عِنْدَمَا انْتَقَلت إلَىَ وَاشُنْطُن بَعْدَمَا عِشْت ثَمَانِيَة عَشْرَ عَامَاً في مدينة صغيرة فِي الجنوب، وهُناك عَمِلت بِالْمُحَامَاة. وفِى إحْدَى مَرَّات عَودَتِى مِنَ العمل استقليت سيارة أجرة للعودة إلى المنزل، وسرعان ما بدأت فى حديث مُطَوَّل مَعَ السَّائق، ونظراً لِظُرُوف عملى التى كانت تضطرَّنِى للبَقَاء فى العمل لوقتِ مُتَأخِراً، فقد كان يقلنِى يوميّاً. ونشأت بينى وبينَه عَلَاقَة صَداقة، وتبينَ لِى بعدها أنَّه مُسْلم. وكان لدي فُضُول لمعرفة المزيد عن دين صديقي الجديد؛ لذا مكثت في العمل لساعات أطول أجوب شبكة الانترنت بحثاً عن معلومات عن الإسْلام. ولم أكتفِ بذلك بلْ تواصلت من خلال البريد الإلكتروني مع بعض الأشْخاص الذين أعرف أنَّهُم اعتنقُوا الإسْلام مُؤخَّراً. وتوصَّلتُ من خلال هذا البحث إلى حقائق أثَّرت فيىّ، ودفعتني لمعرفة المزيد عن هذا الدين. وقد كان مَا قرأته عن الإحترام والعدل في الإسْلام خاصةً في مُعَامَلَة الرِّجَال للنِسَاء هُوَ الدَّافِع الأقوى لإعْتِنَاقِي الإسْلام."
وعَنْ تَأثِير ذَلِك عَلَى رُؤيَتِهَا لِلْحَيَاةِ، تَقُول شوارتِز: "مَنْ هُمْ على دِرَايَة بِالثَّقَافَة الغَرْبِيَّة يَعْلَمُونَ أنَّه دَائِمَاً مَا يُقَال أنَّ "الْوَقْت هُوَ المَال". وعِنْدَمَا أصْبَحت مُسْلِمَة زَادَ تَقْدِيِرِي لِلْجَانِبْ الرَّوْحَانِي، حيثُ تَعَمَّقت فِي فَهْم الإسْلام فَأيْقَنت أنَّ الوقت ليسَ مُجَرَّد مَال، إنَّمَا "الوَقْتُ هَدِيَّة". ومِنْ هَذَا المُنْطَلَق حَاوَلت إيِجَاد تَوَازُن بَينَ أُمُور الدُّنْيَا ومَا هُوَ مُهِمْ لِلْنَجَاح فِي الآخِرَة. فَمُنْذُ بِدَايَة حَيَاتِي الجديدة كمُسْلِمَة دَعَوت الله -سُبْحَانَه وَتَعَالَى- فِي صَلَواتِي ألَّا يَقْتَصِر اهْتِمَامِي على العَمَل الدُّنْيَوِي ولَكِنْ يُسَخِّرْنِي لِخِدْمَة مُعْتَقَدَاتِي الدِّينِيَّة. وفِي يُونْيُو 2003 – بعد اعتناقي الإسلام بِعَامٍ وَاحِدْ- استقلت من عملي بالمحاماة، وفتح لِي الله باباً آخر؛ حيثُ اسْتَخْرَجت جَوَاز سَفَرِي الأول وذَهَبت فِي رِحْلَة لَمْ أَكُن أَتَخَيَّلَهَا بَدَأَت بِقَضَاء عام فِي المَمْلَكَة العَرَبِيَّة السُّعُودِيَّة، ثُمَّ إلَىَ مِصْر – حيث أقيم بها منذ عام 2007- وبَاكِسْتَان والمَغْرِب والُأرْدُن وغَزَّة وتُونُسْ.
مَرَّة أُخْرَى... نـُحـنُ وَهُــمْ
وَكَانت فُرصَة جَيِّدَة أنْ تَنقِل لَنَا شوارتز صُورَة الإسْلَام بِالغَرب، حيثُ قالت أنَّهَا حتَّى عام 2002 لَمْ يَكُنْ لَديهَا إنْطِباع عِن الإسْلام لِأنَّهَا لَمْ تَسْمَع عَنه قبل ذَلِك؛ "وأرَىَ أنَّ المُسْلِمِين الآن فِي حَاجَة مَاسَّة إلَىَ أنْ يَكُونُوا نَمَاذِجْ مُشَرِّفَة لِلإسْلام." وتُضيف شوَارتِز: "أعْتَقِد أنَّ غَير المُسْلِمِين شَدِيِدِي الحِيِرَة تِجَاهَنَا فَليسَ لَدَيهِم فِكْرة صحيحَة وتصورهم الوحيد عن المُسْلِمِين مُسْتَلهم مِنْ وَسَائِل الإعْلَام، وهِيَ فِي الغَالِبْ تعرِضْ أخْبَاراً سَلْبِيَّة." وأشَارت شوارتز إلى أحدث الأمثلة على ذلك وَهُوَ "ربط المُسْلِمِين بِتَفْجِيرَات مَارَاثُون بُوسطن بالوِلايات المُتَّحِدَة الأمْرِيكِيَّة" التى وقعت فِى الخامس عشر من أبريل من العام الحَالِى."
وعَنْ الصُورَة السَّلبِية للإسْلام، تَرَى شوارتِز أنَّه بالأسَاس "الجهل بِشـىء" يجعل تأثير مَا يأتينَا عنه عبر وسائل الإعْلام يبدو حقيقياً، ولِذَلك فعَلَى المُسلِمين أنْ يكونوا قُدوة. وتُضيف شورتز إلى ذلك أنَّه فى أحيانٍ أخرى يكون السَّبَب هُوَ "عدم الرَّغبَة" فِى فهم الثَّقَافَات المُختَلِفَة، وتُشير شوارتز إلى أهمْيَّة "السَّفَر" كعاملٍ فعَّال فى معرفة الأمَم منْ حولنا، ورؤية صورة واقعيَّة، ولذلك تنصح الجميع بالتَّخلِّى عَن أى معتقد سلبى تجاه الآخرين والإنفتاح على البشريَّة، وتُؤكد أنَّ "من رأى ليس كمن قرأ عنْ التَّجْرُبَة". وتُشِير شوارتز إلى أهميَّة تفعيل دور الأزهر الشَّريف فِى بِناء جُسُورٍ تَوَاصُل بين العالم الإسْلامِى والغرب وتقديم الصُّورة الصحيحة للإسلام بينَ الأمَم، حيثُ تقول: "أعلم أنَّ نُفُوذ الأزْهَر بينَ الأُمَم المُسْلِمَة هَائِل، لَكنْ ليس لدينَا مَعْلُومَات عَنْ دَوْرِهِ فِى الغَربِ تُسَاعِدْنِي على تَقْييم هَذَا الدَّوْر (كـ أعْداد الأمْرِيكِيين الَّذِينَ تَخَرَّجُوا مِنَ الأزْهَر وحَصَلُوا عَلَىَ وَظَائِفْ بالمُؤسَّسَات الأمْرِيِكِيَّة) بِإسْتِثْنَاء "الإمَام صُهَيب وِيبْ" -إمَام المُجْتَمَع الإسْلَامِى بِمَركَز بُوسطُن الثَّقَافِى، أكبر مسجِد بِمنطِقَة "نِيو إنْجِلَاند"-، الذى تمَّت الإسْتِعَانَة بِهِ فِى إحدى الوَزَارَات." وتستطرد شوارتز قائلَة: "لَكِن حَتَّىَ الدَّافِعْ وَرَاءَ اسْتِقْدَامِه لِلعَمَل كَانَ لِمِلْىء فَرَاغ وَظِيفِى يتَطَلَّب شَخْصَاً قَادِراً عَلَىَ جَذب الشَّبَاب." أمَّا بِالنِسْبَة لِلإعْلَام الإسْلَامِى بِالغرب - تحديداً القَنَوَات التِّلِفِزيُونِيَّة- تقول شوارتز: "لنكُن مُنْصِفِين، فَهِى مُتَخَلِّفَة {عَنْ العصر} فِي طَريقَة العرض التي تسْتخدمها، وكذلك مُستوى التكنولوجيا المُطبَّقَة، وأشْعُر بِالمَلَل مِنْ مُتَابَعَتِهَا، إلَّا أنَّ السَّبَب فِي ذَلِك هُوَ ضَعْفِ المِيَزانِيَّة."
وعَنْ جُهُود "تَحَالُفْ الكَاتِبَات المُسْلِمَات" فِى هذَا السِّياق، تَقُول شُوارتِز أنَّه تَمَّ الإسْتِفَادَة مِن وسائل التَّواصُل الإجْتِمَاعِيَّة، وتمَّ إنْشَاء صَفْحَة على موقع "فيس بوك Facebook" تنقِل أخبار المسلمين بعيداً عن "فوبيا الإسْلام" The Non-Islamophobic Muslim News-- بحيثُ تَخْتَص الصَّفْحَة بِتَبادل أخْبَار المُسْلِمِين وإنْجَازَاتِهِم فِي مُجْتَمَعَاتِهم المَحَلِيَّة فِي جَمِيعْ أنْحَاء العَالَم، حتَّى تَكُون مَوْرِدَاً بَدِيِلاً لِلأخْبَار السَّلْبِيَّة التِي تُنْشَر عَنْ المُسْلِمِين. ولَدَيْنَا الآن مَا يَزِيِد عَنْ ثَمَانى مائة وخمس صفحات مثلها. بالإضَافَة إلَىَ ذَلِك تُشِير شوارتز لمجلَّة "المُسْلِم Muslim"؛ قَائِلَة: "طُوَال السَّنَوات السَّبعة الماضية كانت مجلة "المُسْلِم" عِبَارَة عَنْ مَنْشُورَات تصدر بِجِهُود الزُّمِيِلَات مِنْ عُضْوَات التَّحَالُفْ، وتَطْوِير مثل هذا المشروع مثَّلَ لَنَا تحدِيَّاً حَقَّقَنَا نَجَاحَاً بِالتَفَانِى والعَمَل الجَمَاعِى." وتَطَرَّق الحِوَار إلى الإسْتِفسَار عَن "وَضع المرأة فى الغرب"، فتقول شوارتز: "الحمد لله، أنَّ المرأة فِى الغرب موجودة فِي مُجْتَمع إِذَا هُضِمَ فِيِه حَقَّهَا فَلَدَيها خَيَارَات عِدَّة تُمَكِّنهَا مِنَ الحُصُول عَلَيه، بِعَكس نظيراتِهَا فِى مُجْتَمَعَات أُخْرَىَ لَيسَ لِأصَواتِهنَّ أهَمِّيَّة، أو مجتمعَات أخْرَى حيثُ تكون المرأة - نفسَها- غَير مُهتمَّة بِمَعْرِفَة حُقُوقِهِا." وتُلَخِّص شوارتز وجهة نظرهَا تِجَاه القضِيَّة قائلَة: "تمكين المرأة يبدأ بإدراكِهَا لِحُقُوقِهَا."
يُذكَر أنَّ شوارتز شاركت في "الثَّوْرَة المِصْرِيَّة"، وحين سألنَاهَا "كيفَ تَرَى الثَّورَة بعد ُمُرُور ثَلاثَة أعوام" قَالت: "الفَرحة لمْ تدُم طَويلاً عَلَى الوُجُوه.. الأحوال تتدهور؛ البَطَالة والأسْعار والطَّاقة والكَهْرُبَاء، وضع المرأة، إخْتِفَاء الأمن مِنَ الشَّارِعْ المِصْرِى، وحتَّى الصَّحَفِيين يُواجِهُون المُلَاحَقَات القَضَائِيَّة." وتَعْتَبِر شوارتِز أنَّ الخُرُوج مِنَ الأزْمَة تتوقَّف عَلَى تحديد مَطَالِب المُواطِنِين مِن خِلال إجراء حِوار وَدُود. ومَازَال غير واضِح فى الأفُق، هُوَ قُدرة الشَعب بعد الثَّوَرَة على التَّواصُل والتَّغلُّبْ عَلَى إلإخْتِلَافَات فِيمَا بينِهِم، وخِلال الشُّهُور القَادِمَة أودّ أنْ أشهَد ذلك."
وفِى خِتَام الحِوَار وجَّهَت شوارتز رِسَالَة لِمَجَلَّة "لِتَعَارَفُوا" وقُرَّائِهَا قالت فِيِهَا:
"مُحَاوَلَة مَجَلَّة {لِتَعَارَفُوا} الوصُول إلَىَ قُرَّائِهَا لِتَشْجِيع احْتِرَام التَّنَوُّعْ هُوَ أمْرٌ جَدِير بِالْثَنَاء ونَحْنُ فِي أَمَسّ الحَاجَة إِلَيه- خَاصَّة وَأَنَّ مِصْر لاَ تَزَال تُكَافِحْ لإنْقَاذِ ثَوْرَتِهَا، والحِوَار هُوَ السَّبيل- وأنَا يُشَرِّفْنِي -لَيسَ فَقَطْ دَعْوَة "لِتَعَارَفُوا" لِي لِلْمُشَارَكَة فِي العَدَدِ الأوَّل مِنْهَا- ولَكِنْ أيضاً احْتِضَانِي مِنْ قبل المصريين وكأنِّي واحِدَة مِنْهُم؛ فَمِصْر هِيَ حَقَاً بَيِتِي الثَّانِي. جَزَاكُمُ الله خَيرَاً. تَحِيَاتِى إلَىَ كُل واحِدَة مِنَ الأخَوَاتِ المُشَارِكَات فِي هَذَا المَسْعَى..أنْتُنَّ تَضَعْنَ النَّمُوذَج الذِي يُؤكِّد أنَّه عِنْدَمَا نَكُون مُتَّحِدين يُصْبِح بإمْكَانِنَا تَحْقِيق أهْدَافِنَا."
غادة جمال- هناء العجمي
الصُورَة السَّلْبِيَّة للإسْلَام مَسْؤولِيَّة المُسْلِمِين
"لست في حاجة لِأنْ تكون مِثَالِيَّاً لِتُصْبِحً مَصْدَر إلْهَام لِلآخَرِين.. دَعْ الآخرين يسْتلهمون مِنْك طريقة تَعَامُلك مَعَ حقيقة أنَّك غير مِثَالِى." هذا الإقتباس هو ما جعل عَائشَة شُوارتِزْ -رئيسة تَحَالُفْ الكَاتِبَات المُسْلِمَات- قادرة على التَّحدًّثْ لِلْحُضُور فى إحدى مُحَاضَرَاتِهَا التى أصابَهَا فِيهَا القلق والتَّوتُّر؛ تقول عائشَة: "...كُنْتْ خَجُولَة جِدَاً وشَعُرت أنَّنِي لاَ أسْتَحِق حتَّى دعوتِى لِلتَحَدُّث...كُنْتُ أُفَكِّر فِي أنَّنِي لَسْتُ هَذَا الشَّخْص ولاَ ذَاك ولا أيّ شئٍ آخر، ولَكِنْ بعد ذلك قرأت هذه المَقُولَة، أدْرَكْتُ أنَّ كُلّ مَا عَلَيّا فِعْله هُوَ ذلك الشَّئ الذي أخْبَرَنِي بِهِ زَوْجِي: {فقط كُونِي عائشة}. والآن بعد تَجَارُبِى، أُؤمِنْ أنَّ أي شخص -عادي مِثْلي- يمكنه أن يَتَواصَل مَعَ الآخرين؛ البعضُ يقول بِأنَّنِي حقَّقَتُ أشْياءاً عظيمة -حيثُ أنَّنِي شُجَاعة-، لَكِنَّنِي لا أرى ذلك على الإطلاق..{أنا فقط عائشة}."
هذه هي عائشة شوارتز - رئيسَة تَحالُفْ الكَاتِبَات المُسْلِمَات Muslimah Writers Alliance" التي تحولت إلى الإسلام في عُمر الحادى والأربعين- هِىَ ناشطة حُقُوقِيَّة تُرَكِّزْ عَلَىَ حُقُوق الْمَرأة المُسْلِمَة، ودَاعِمَة لثوَرَات الرَّبيع العَربِى والنِّضَال السُّورِى. وعملت على "قضيَّة الشَّعب الفَلسْطِينِى" لِسَنَوات قَامت خِلَالهَا بتوفير فُرص تَعْلِيمِيَّة لِلْطُلَّاب فِي غَزَّة. كَمَا تهتم شوَارتز بالكتابة والأعمال التطوعية، وهَذَا مَا دَفَعَهَا إلَىَ إنْشَاء اتِّحَاد الكَاتِبَات المُسْلِمَات فِي أمِرِيكَا، وقَامَت بإنتاج فيلم بعنوان "الجهاد ضد الإرهاب". وتمَّ تَصْنِيف مُدَوَّنَتها – التي أُنْشِأت فِي سِبْتَمْبِر 2009- كواحدة من أكثر المدونات الإسلامية زِيَارَة.
حَجَر الأسَاس
تَتَحَدَّث شُوَارتِز عَن بِدَايَة إنْشَاء "تَحَالُفْ الكَاتِبَات المُسْلِمَات" قائِلَة: "أسَّست التَّحَالُف فِي عام 2006 في موطني – آنذاك – واشُنْطُن، حيثُ أرَدّت أنْ أصْنَع شَيْئَاً يَجْمَعْ الكَاتِبات المُسْلِمَات بطريقة تُتْبِت قُدْرَة النِّسَاء عَلَىَ العَمَل مَعَاً فِي تَنَاغُمْ مِنْ أَجْل قَضِيَّة الإسْلاَم وفِي سَبِيل الله -سُبْحَانَه وتَعَالَىَ-. والآن أشْعُر أنَّ الهدف قَدْ تَحَقَّق." وعَن أنْشِطَة التَّحَالُفْ، تُخبِرنَا شوارتِز بِأنًّه بالإضَافَة إلَىَ "الكِتَابَة"، فالتَّحَالُفْ يَقُوم بِمُنَاقَشَة القَضَايَا العَامَّة؛ وقَد انْضَمَّ التَّحَالُف إلَىَ "مُبَادَرَة الوَعي العَالَمِي" -التَّابِعْة لِلأُمَم المُتَّحَدَة- لإنْهَاء العُنْف ضِد النِّسَاء والفَتَيَات مِنْ خِلاَل حَمَلات "أورانج داي Orange Day" الشَّهْرِيَّة أوْ "اليوم البُرتُقَالِى"، والتي بدأتها "الشَّبَكَة العَالَمِيَّة لِلْشَّبَاب Global Youth Network". وعَنْ مُشَارَكَة عُضْوَات التَّحَالُفْ فِي المُبَادَرَة، تصف شوارتز الفَعَالِيَّات بأنَّهَا تَتِم مِنْ خِلَال "ارْتِدَاء الحِجَاب البُرْتُقَالِي يَوْمَ الخَامِسْ والعِشْرِين مِنْ كُل شَهْر". وتُضيف شوارتز أنَّه قد تمَّ إنْشَاء صفحة على موقعى التَّوَاصُل الإجْتِمَاعِى "فيس بوك Facebook" و"تويتر Twitter" لِلْتَروِيج لِلْحَمْلَة. ومِنَ الأنْشِطَة الأُخْرَى التِى قُام بِهَا التَّحَالُفْ العام الماضِى 2012، ذكرت شوارتز أنَّه تمَّ تنظيم الحملة السَّنَوِيَّة لِشهر رمضَان Annual Ramadan Buddy Campaign" لِدَعم المُسْلِمِين مِمَّن لَيسَ لَدَيْهِم نِظَام دعم مجتمعِى أو أُسِرِى. وتشْرَح شوارتز قائلة: "في حملتنا لِعَام 2012م أضَفْنَا عُنْصُر الإقْلاَع عَنْ التَّدْخِين لِلْحَمْلَة، وتمَّ الإعْلان عَنْهَا فِي إذَاعَة "صَوْت أمِرِيكَا Voice of America" و"إنْدُونِيسِيَا ريبابليكا أون لاين Indonisia Republika Online"، كَمَا أنْشَأْنَا مُدَوَّنَة باسم "إحْتِفَلَات تَحَالُفْ الكَاتِبَات المُسْلِمَات بِرَمَضَان MWA"، بالإضَافَة إلَىَ إنتاج فيلم وثائقي موجز عن أعمال عُضْوَات التَّحَالُفْ، مِنْ تأليف رَانْيَا مَرْوَان – عُضْوة بِالإتِّحاد-، وأُذِيعَ على قَنَاة "الجَزِيِرَة" بِاللُّغَة العَرَبِيَّة وأيضاً على موقع "يوتيوب YouTube".
سَائِق التَّاكسِى
ونَعُود مَعَ شوارتز إلى عام 2002 حيثُ تسْرِد لَنَا قِصَّة إعْتِنَاقِهَا الإسْلام، فتقُول: "تبدأ التَّجْرُبَة عِنْدَمَا انْتَقَلت إلَىَ وَاشُنْطُن بَعْدَمَا عِشْت ثَمَانِيَة عَشْرَ عَامَاً في مدينة صغيرة فِي الجنوب، وهُناك عَمِلت بِالْمُحَامَاة. وفِى إحْدَى مَرَّات عَودَتِى مِنَ العمل استقليت سيارة أجرة للعودة إلى المنزل، وسرعان ما بدأت فى حديث مُطَوَّل مَعَ السَّائق، ونظراً لِظُرُوف عملى التى كانت تضطرَّنِى للبَقَاء فى العمل لوقتِ مُتَأخِراً، فقد كان يقلنِى يوميّاً. ونشأت بينى وبينَه عَلَاقَة صَداقة، وتبينَ لِى بعدها أنَّه مُسْلم. وكان لدي فُضُول لمعرفة المزيد عن دين صديقي الجديد؛ لذا مكثت في العمل لساعات أطول أجوب شبكة الانترنت بحثاً عن معلومات عن الإسْلام. ولم أكتفِ بذلك بلْ تواصلت من خلال البريد الإلكتروني مع بعض الأشْخاص الذين أعرف أنَّهُم اعتنقُوا الإسْلام مُؤخَّراً. وتوصَّلتُ من خلال هذا البحث إلى حقائق أثَّرت فيىّ، ودفعتني لمعرفة المزيد عن هذا الدين. وقد كان مَا قرأته عن الإحترام والعدل في الإسْلام خاصةً في مُعَامَلَة الرِّجَال للنِسَاء هُوَ الدَّافِع الأقوى لإعْتِنَاقِي الإسْلام."
وعَنْ تَأثِير ذَلِك عَلَى رُؤيَتِهَا لِلْحَيَاةِ، تَقُول شوارتِز: "مَنْ هُمْ على دِرَايَة بِالثَّقَافَة الغَرْبِيَّة يَعْلَمُونَ أنَّه دَائِمَاً مَا يُقَال أنَّ "الْوَقْت هُوَ المَال". وعِنْدَمَا أصْبَحت مُسْلِمَة زَادَ تَقْدِيِرِي لِلْجَانِبْ الرَّوْحَانِي، حيثُ تَعَمَّقت فِي فَهْم الإسْلام فَأيْقَنت أنَّ الوقت ليسَ مُجَرَّد مَال، إنَّمَا "الوَقْتُ هَدِيَّة". ومِنْ هَذَا المُنْطَلَق حَاوَلت إيِجَاد تَوَازُن بَينَ أُمُور الدُّنْيَا ومَا هُوَ مُهِمْ لِلْنَجَاح فِي الآخِرَة. فَمُنْذُ بِدَايَة حَيَاتِي الجديدة كمُسْلِمَة دَعَوت الله -سُبْحَانَه وَتَعَالَى- فِي صَلَواتِي ألَّا يَقْتَصِر اهْتِمَامِي على العَمَل الدُّنْيَوِي ولَكِنْ يُسَخِّرْنِي لِخِدْمَة مُعْتَقَدَاتِي الدِّينِيَّة. وفِي يُونْيُو 2003 – بعد اعتناقي الإسلام بِعَامٍ وَاحِدْ- استقلت من عملي بالمحاماة، وفتح لِي الله باباً آخر؛ حيثُ اسْتَخْرَجت جَوَاز سَفَرِي الأول وذَهَبت فِي رِحْلَة لَمْ أَكُن أَتَخَيَّلَهَا بَدَأَت بِقَضَاء عام فِي المَمْلَكَة العَرَبِيَّة السُّعُودِيَّة، ثُمَّ إلَىَ مِصْر – حيث أقيم بها منذ عام 2007- وبَاكِسْتَان والمَغْرِب والُأرْدُن وغَزَّة وتُونُسْ.
مَرَّة أُخْرَى... نـُحـنُ وَهُــمْ
وَكَانت فُرصَة جَيِّدَة أنْ تَنقِل لَنَا شوارتز صُورَة الإسْلَام بِالغَرب، حيثُ قالت أنَّهَا حتَّى عام 2002 لَمْ يَكُنْ لَديهَا إنْطِباع عِن الإسْلام لِأنَّهَا لَمْ تَسْمَع عَنه قبل ذَلِك؛ "وأرَىَ أنَّ المُسْلِمِين الآن فِي حَاجَة مَاسَّة إلَىَ أنْ يَكُونُوا نَمَاذِجْ مُشَرِّفَة لِلإسْلام." وتُضيف شوَارتِز: "أعْتَقِد أنَّ غَير المُسْلِمِين شَدِيِدِي الحِيِرَة تِجَاهَنَا فَليسَ لَدَيهِم فِكْرة صحيحَة وتصورهم الوحيد عن المُسْلِمِين مُسْتَلهم مِنْ وَسَائِل الإعْلَام، وهِيَ فِي الغَالِبْ تعرِضْ أخْبَاراً سَلْبِيَّة." وأشَارت شوارتز إلى أحدث الأمثلة على ذلك وَهُوَ "ربط المُسْلِمِين بِتَفْجِيرَات مَارَاثُون بُوسطن بالوِلايات المُتَّحِدَة الأمْرِيكِيَّة" التى وقعت فِى الخامس عشر من أبريل من العام الحَالِى."
وعَنْ الصُورَة السَّلبِية للإسْلام، تَرَى شوارتِز أنَّه بالأسَاس "الجهل بِشـىء" يجعل تأثير مَا يأتينَا عنه عبر وسائل الإعْلام يبدو حقيقياً، ولِذَلك فعَلَى المُسلِمين أنْ يكونوا قُدوة. وتُضيف شورتز إلى ذلك أنَّه فى أحيانٍ أخرى يكون السَّبَب هُوَ "عدم الرَّغبَة" فِى فهم الثَّقَافَات المُختَلِفَة، وتُشير شوارتز إلى أهمْيَّة "السَّفَر" كعاملٍ فعَّال فى معرفة الأمَم منْ حولنا، ورؤية صورة واقعيَّة، ولذلك تنصح الجميع بالتَّخلِّى عَن أى معتقد سلبى تجاه الآخرين والإنفتاح على البشريَّة، وتُؤكد أنَّ "من رأى ليس كمن قرأ عنْ التَّجْرُبَة". وتُشِير شوارتز إلى أهميَّة تفعيل دور الأزهر الشَّريف فِى بِناء جُسُورٍ تَوَاصُل بين العالم الإسْلامِى والغرب وتقديم الصُّورة الصحيحة للإسلام بينَ الأمَم، حيثُ تقول: "أعلم أنَّ نُفُوذ الأزْهَر بينَ الأُمَم المُسْلِمَة هَائِل، لَكنْ ليس لدينَا مَعْلُومَات عَنْ دَوْرِهِ فِى الغَربِ تُسَاعِدْنِي على تَقْييم هَذَا الدَّوْر (كـ أعْداد الأمْرِيكِيين الَّذِينَ تَخَرَّجُوا مِنَ الأزْهَر وحَصَلُوا عَلَىَ وَظَائِفْ بالمُؤسَّسَات الأمْرِيِكِيَّة) بِإسْتِثْنَاء "الإمَام صُهَيب وِيبْ" -إمَام المُجْتَمَع الإسْلَامِى بِمَركَز بُوسطُن الثَّقَافِى، أكبر مسجِد بِمنطِقَة "نِيو إنْجِلَاند"-، الذى تمَّت الإسْتِعَانَة بِهِ فِى إحدى الوَزَارَات." وتستطرد شوارتز قائلَة: "لَكِن حَتَّىَ الدَّافِعْ وَرَاءَ اسْتِقْدَامِه لِلعَمَل كَانَ لِمِلْىء فَرَاغ وَظِيفِى يتَطَلَّب شَخْصَاً قَادِراً عَلَىَ جَذب الشَّبَاب." أمَّا بِالنِسْبَة لِلإعْلَام الإسْلَامِى بِالغرب - تحديداً القَنَوَات التِّلِفِزيُونِيَّة- تقول شوارتز: "لنكُن مُنْصِفِين، فَهِى مُتَخَلِّفَة {عَنْ العصر} فِي طَريقَة العرض التي تسْتخدمها، وكذلك مُستوى التكنولوجيا المُطبَّقَة، وأشْعُر بِالمَلَل مِنْ مُتَابَعَتِهَا، إلَّا أنَّ السَّبَب فِي ذَلِك هُوَ ضَعْفِ المِيَزانِيَّة."
وعَنْ جُهُود "تَحَالُفْ الكَاتِبَات المُسْلِمَات" فِى هذَا السِّياق، تَقُول شُوارتِز أنَّه تَمَّ الإسْتِفَادَة مِن وسائل التَّواصُل الإجْتِمَاعِيَّة، وتمَّ إنْشَاء صَفْحَة على موقع "فيس بوك Facebook" تنقِل أخبار المسلمين بعيداً عن "فوبيا الإسْلام" The Non-Islamophobic Muslim News-- بحيثُ تَخْتَص الصَّفْحَة بِتَبادل أخْبَار المُسْلِمِين وإنْجَازَاتِهِم فِي مُجْتَمَعَاتِهم المَحَلِيَّة فِي جَمِيعْ أنْحَاء العَالَم، حتَّى تَكُون مَوْرِدَاً بَدِيِلاً لِلأخْبَار السَّلْبِيَّة التِي تُنْشَر عَنْ المُسْلِمِين. ولَدَيْنَا الآن مَا يَزِيِد عَنْ ثَمَانى مائة وخمس صفحات مثلها. بالإضَافَة إلَىَ ذَلِك تُشِير شوارتز لمجلَّة "المُسْلِم Muslim"؛ قَائِلَة: "طُوَال السَّنَوات السَّبعة الماضية كانت مجلة "المُسْلِم" عِبَارَة عَنْ مَنْشُورَات تصدر بِجِهُود الزُّمِيِلَات مِنْ عُضْوَات التَّحَالُفْ، وتَطْوِير مثل هذا المشروع مثَّلَ لَنَا تحدِيَّاً حَقَّقَنَا نَجَاحَاً بِالتَفَانِى والعَمَل الجَمَاعِى." وتَطَرَّق الحِوَار إلى الإسْتِفسَار عَن "وَضع المرأة فى الغرب"، فتقول شوارتز: "الحمد لله، أنَّ المرأة فِى الغرب موجودة فِي مُجْتَمع إِذَا هُضِمَ فِيِه حَقَّهَا فَلَدَيها خَيَارَات عِدَّة تُمَكِّنهَا مِنَ الحُصُول عَلَيه، بِعَكس نظيراتِهَا فِى مُجْتَمَعَات أُخْرَىَ لَيسَ لِأصَواتِهنَّ أهَمِّيَّة، أو مجتمعَات أخْرَى حيثُ تكون المرأة - نفسَها- غَير مُهتمَّة بِمَعْرِفَة حُقُوقِهِا." وتُلَخِّص شوارتز وجهة نظرهَا تِجَاه القضِيَّة قائلَة: "تمكين المرأة يبدأ بإدراكِهَا لِحُقُوقِهَا."
يُذكَر أنَّ شوارتز شاركت في "الثَّوْرَة المِصْرِيَّة"، وحين سألنَاهَا "كيفَ تَرَى الثَّورَة بعد ُمُرُور ثَلاثَة أعوام" قَالت: "الفَرحة لمْ تدُم طَويلاً عَلَى الوُجُوه.. الأحوال تتدهور؛ البَطَالة والأسْعار والطَّاقة والكَهْرُبَاء، وضع المرأة، إخْتِفَاء الأمن مِنَ الشَّارِعْ المِصْرِى، وحتَّى الصَّحَفِيين يُواجِهُون المُلَاحَقَات القَضَائِيَّة." وتَعْتَبِر شوارتِز أنَّ الخُرُوج مِنَ الأزْمَة تتوقَّف عَلَى تحديد مَطَالِب المُواطِنِين مِن خِلال إجراء حِوار وَدُود. ومَازَال غير واضِح فى الأفُق، هُوَ قُدرة الشَعب بعد الثَّوَرَة على التَّواصُل والتَّغلُّبْ عَلَى إلإخْتِلَافَات فِيمَا بينِهِم، وخِلال الشُّهُور القَادِمَة أودّ أنْ أشهَد ذلك."
وفِى خِتَام الحِوَار وجَّهَت شوارتز رِسَالَة لِمَجَلَّة "لِتَعَارَفُوا" وقُرَّائِهَا قالت فِيِهَا:
"مُحَاوَلَة مَجَلَّة {لِتَعَارَفُوا} الوصُول إلَىَ قُرَّائِهَا لِتَشْجِيع احْتِرَام التَّنَوُّعْ هُوَ أمْرٌ جَدِير بِالْثَنَاء ونَحْنُ فِي أَمَسّ الحَاجَة إِلَيه- خَاصَّة وَأَنَّ مِصْر لاَ تَزَال تُكَافِحْ لإنْقَاذِ ثَوْرَتِهَا، والحِوَار هُوَ السَّبيل- وأنَا يُشَرِّفْنِي -لَيسَ فَقَطْ دَعْوَة "لِتَعَارَفُوا" لِي لِلْمُشَارَكَة فِي العَدَدِ الأوَّل مِنْهَا- ولَكِنْ أيضاً احْتِضَانِي مِنْ قبل المصريين وكأنِّي واحِدَة مِنْهُم؛ فَمِصْر هِيَ حَقَاً بَيِتِي الثَّانِي. جَزَاكُمُ الله خَيرَاً. تَحِيَاتِى إلَىَ كُل واحِدَة مِنَ الأخَوَاتِ المُشَارِكَات فِي هَذَا المَسْعَى..أنْتُنَّ تَضَعْنَ النَّمُوذَج الذِي يُؤكِّد أنَّه عِنْدَمَا نَكُون مُتَّحِدين يُصْبِح بإمْكَانِنَا تَحْقِيق أهْدَافِنَا."
غادة جمال- هناء العجمي
April 22, 2013
Aishah's Islamic Journey Posts Offline in Protest of C.I.S.P.A.
 |
http://www.cispaisback.org |
CISPA passed the House, but this isn't over yet. It's time for a massive protest for online privacy.
http://www.cispaisback.org
What is CISPA?Under the guise of cyber-security, CISPA (the Cyber Intelligence Sharing and Protection Act) is a bill that would grant corporations the power to share our emails, Facebook messages, and other sensitive online data with the government - all without a warrant.
CISPA would kill online privacy as we know it - nullifying the laws that require big corporations to keep our information private from government agencies like the National Security Agency. Those corporations wouldn’t have to notify you that they have done this and you wouldn’t be able to take legal action against them if they made a mistake when sharing your information.
While strong information security is critical to privacy and civil liberties, CISPA does almost nothing to prevent this. All it does is give the government access to your information.
We beat CISPA last year when hundreds of thousands of Americans signed online petitions to let lawmakers know that our online privacy rights are not negotiable. But this bill is back and politicians who want the government to be able to read your emails and see what you purchase online are hoping you won’t speak out this time.
Together we can beat CISPA again!
Video: http://bit.ly/17IeW6W
You want to participate?
- Get the code: http://anonyops.com/cispablackout/code.php
Blackouted websites: http://bit.ly/ZDuSH9 (Hackers News Bulletin)
- AnonyOps: http://anonyops.com/cispablackout/othersites.php
PETITION: http://chn.ge/17Iem9c
Call your senator: http://1.usa.gov/12ARadB
Information page: http://www.cispaisback.orgCISPA-FAQ: https://www.eff.org/cybersecurity-bill-faq
More Information: http://AnonyOps.com/CISPABlackout
MWA Director Aishah Schwartz also supported the January 18 Wikipedia Blackout in Opposition to SOPA/PIPA:
Subscribe to:
Posts (Atom)